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　　“解惑”到“留疑”——浅谈语文课堂“设疑不答”策略
　　文山州丘北县民族中学  张在波
　　摘要：长期以来，我们中国的教育观念都是“有疑”必“解惑”，但是，在大家都在关注素质教育的今天，在网络技术飞速发展的今天，或许，好的“留疑”将会在我们的语文课堂教学中起到越来越重要的作用，我认为，这也是“大语文””概念下必须得重视的问题。
　　关键词：设疑  解惑  留疑  大语文
　　中国的传统教育很重视教师的“解惑”功能。一部《论语》，就是孔子给弟子的一个个疑问的一个个“解惑”的过程。今天的语文课堂教学，“设疑”得到了越来越多的重视，不仅强调了教师“设疑”，而且更强调了学生的“设疑”，而“解惑”的过程则增加了学生的参与，但是，突出的现象是学生的“解惑”仅停留在讨论的过程，最终的一锤定音者必定是老师，即使老师没有给出结论，最起码也是给出了态度。也许很多人认为，教师拨开重重迷雾，给学生一片清清朗朗、明明白白的天空，这不是很好吗？但我越来越认为，强调“解惑”，很可能会扼杀了学生的自主能力与思考能力，更有可能的是会扼杀掉学生的创新能力。
　　王国维在《人间词话》中写道：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此第三境也。王国维先生认为，做事业、做学问者，必得经过惶惶未知的迷惑，痛苦而执着的追求，才能有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的获得。需要注意的是，王国维先生强调的是主体的自主体悟，而并非是他人的点化。
　　我们可以设想，一个有深度，有广度，有极深的研究价值的问题，学生能在短短四十分钟的语文课堂中就经历了王国维的三种境界以成“大事业、大学问”了吗？我想答案应该是否定的。他们或许连第一种境界的惶惑都还来不及体悟，便已经被同学头脑风暴，被老师总结点拨，豁然开朗了，那么第二种境界中痛苦煎熬的执着追求的体悟就更来不及感受了，没有痛苦煎熬的艰难过程，又怎么能有第三种境界“灯火阑珊处”获得的欣喜呢？渐渐地，我开始觉得，在提倡“大语文”概念的今天，作为语文课堂上的老师，